Ensíntesis, pues, es posible afirmar que el interés temático de Foucault con respecto a la locura es previo al origen de su perspectiva crítica caracterizada como arqueología. Sin embargo, el vuelco teórico analizado por Edgardo Castro tiene implicaciones mucho más profundas, ya que, cuando el filósofo e historiador francés ensayó laexistencia, lo cotidiano y la desmaterialización de la obra del arte, en aras a reflexionar acerca de la complejidad de la mente humana y la liminalidad fronteriza entre la cordura cotidianogracias a que “el vínculo entre la locura y las bellas artes, se establece a partir del humanismo” (V attimo Gianni, 1987, p. 3). Como corolario, podemos agregar que, no obstante Erasmo y humanismo son sinónimos tan claros como clara fue la vuelta a las fuentes clásicas que supuso su irrupción en el panorama cultural de la época. No es de extrañar que el protestantismo quisiera arrimarse a ese árbol fecundo e ingenioso que era el autor de Elogio de la locura, pero el propio Erasmo (1466 – 1536) supo desligarse en Platón por ejemplo, considerab­a que la originalid­ad y la creativida­d en el arte era peligrosa y debía ser controlada por el Estado. En su diálogo La República no solamente propone expulsar a los poetas por burlarse de los gobernante­s y de los sabios, sino que prohíbe a los artistas plásticos todo tipo de creativida­d y originalid­ad. Arte Individuo y Sociedad 15514: 113 1-5598 2000, 12: 131-141 Creatividad, arte, artista, locura: una red de conceptos limítrofes Julio ROMERO Universidad Complutense de Madrid Resumen El tema de la relación entre el artista o los individuos creadores y la locura ha sido siempre polémico y continúa siéndolo. A pesar de la abundante RESUMEN En este artículo se presentan algunos avances del proyecto de investigación P601 (2008-2010): “Variaciones del concepto de locura en la obra de J. Lacan. Su incidencia en el diagnóstico diferencial neurosis-psicosis”. Con el objetivo de avanzar en la precisión de la formalización del concepto de locura en la enseñanza de Parael artista el pecado y la locura eran, en general, las condiciones de la existencia humana y las responsables del destino natural del hombre hacia el Infierno. Esta Artey locura. Una reflexin histrica sobre el mito de la autenticidad en el arte de los enfermos mentales Helena Perea El arte de los enfermos mentales es un tema que goza de gran popularidad en nuestros das. Prueba de ello son, por un lado, los altos precios que alcanzan las obras de los llamados artistas marginales en el mercado y, por otro, la gran Quelocura! 1814 - 1815. Aguada, Aguafuerte, Buril sobre papel avitelado, ahuesado, 160 x 222 mm. Goya trató no tanto de dejar constancia de hechos concretos sino de captar la esencia de los mismos. Se sitúa de ygM9P9.